Buddhas liv Mousepad Musmatta

Om Mandalas Mandalaen är ett Sanskrit ord som elak "cirklar". I buddisten och de hinduiska religiösa traditionerna som deras sakrala konst tar ofta en mandala, bilda. Det grundläggande bildar av mest hinduiskt, och buddistiska mandalas är en kvadrera med fyra grindar som innehåller en cirkla med en centrera, pekar. Varje grind är i forma av en T. Dessa mandalas, koncentriska diagram, har andlig och rituell signifikans i både buddism och Hinduism. Benämna är av hinduiskt ursprung, men används också i buddism. I den tibetana grenen av Vajrayana buddism har mandalas framkallats in i sandpainting. I olika andliga traditioner kan mandalas användas för fokuserande uppmärksamhet av aspirants och adepts, som ett andligt undervisningverktyg, för upprättande av ett sakralt utrymme och som en bistå till meditation- och tranceinduktion. Dess symboliska natur kan hjälpa en för att ta fram progressively djupare jämnar av det medvetslöst och ultimately att hjälpa meditatoren för att erfara en mystisk avkänning av enheten med den ultimat enheten som kosmoset dess mångfaldigt bildar sammanlagt som, uppstår från psychoanalysten Carl-Gustav, Jung sågar mandalaen som "en framställning av den medvetslösa själven". I allmänninganvända har mandalaen blivit ett generiskt benämner för några planerar, kartlägger eller det geometriska mönster, som föreställer kosmoset metaphysically eller symbolically, en microcosm av universum från människaperspektiv. Arrangerar av Buddhas liv (bilda undervisningen av Buddha), 1. De Shakya clansmenna bodde längs floden Rohini som flödade bland de sydliga foothillsna av himalayasna. Deras kung Suddhodana Gautama hade haft byggt ett underbart slott i Kapila och hade härskat klokt och att segra den glatt bifallsropet av hans folk. Drottning namn var Maya. För tjugo år hade de inga barn, då når den har drömmt en konstig dröm av en elefant som skriver in henne, blev sidan, drottningMaya gravid. Kungen och folket såg framåtriktat med glatt förväntning till födelsen av ett kungligt barn. Drottningen som långt gicks tillbaka till henne det egna hemmet för födelsen och stunder på, vilade hon i blomsterträdgården av Lumbini parkerar. All om henne var Asoka blommar, och i fröjd nedde hon ut henne den högra armen för att plocka en gren, och princen var född, och alla, även himmel och jord visade deras glädje. Denna minnesvärda dag var den åttonde dagen av April. Glädjen av kungen var ytterligheten, som han namngav barnet: Siddhartha Gautama, som betyder, "varje wish fullgjorde.", 2. I slotten av kungen emellertid, följdes fröjd snabbt av sorg, for, efter älskvärd drottningMaya för några dagar passerade plötsligt bort. Hon lyckligtvis mer ung syster, Prajapati blev barnets fostermor och kommit med den upp med att älska omsorg. En förutsagd ensling: "Denna prince, om han återstår i slotten efter hans ungdom som ska blivet en underbar kung som härskar de fyra haven. Men, om han forsakes hushålllivet för att omfamna ett religiöst liv, ska han blir en Buddha och världens frälsare.", Först behogs kungen på grund av prophecyen, men mer sistnämnd besvärat på tanken av möjligheten av hans endast son blev att lämna slotten för att bli en hemlös enstöring. På åldern av nitton kungen som är ordnad giftermål av princen till princessen Yasodhara. 3. För tio år fördjupades princen i en runda av musik, dansen och nöje, i de olika paviljongerna av våren, hösten och vintern, men någonsin hans tankar som återvändes till problemet av att lida, som han försökte pensively att förstå det riktiga menande av människoliv. Han önskade att förstå den riktiga naturen av sjukdomen, gamlingen och död och bor ett liv som överskrider allt lida för människa. 4. I hans tjugo-nionde år var hans endast barn, Rahula, fött. Gautama avgjorde att lämna hans slotthem och sökanden lösningen av hans mentala oro i det hemlösa livet av en mendicant. Han rakade hans huvud, bar en bedjande bunke i hans räcker och vände hans mendicant kliver till söderna. Princen besökte enslingen Bhagava och höll ögonen på först hans asket övar; därefter gick han löpande till Arada Kalama och Udraka Ramaputra att lära deras metoder av färdigheten, men, efter att öva dem för en tid blev övertygat att de skulle inte bly- honom till insikten. Slutligen gick övade han till det Magadha landet och asceticism i skogen av Uruvilva på banker av den Nairanjana floden var den flödar förbi det Gaya slottet. 5. Metoderna av hans övar var unbelievably intensiva. Han sporrade på självt med tanken, som "ingen asket i förflutnan, inga i gåvan och inga i framtiden, har någonsin, eller ska någonsin övar earnestly att jag gör.", Stilla princen kunde inte få vad han sökte. Efter sex år i skogen gav han upp öva av asceticismen. Han badade i floden och accepterade en bunke av mat från räcka av Sujata, en maid som bodde i den neighboring byn. De fem följena, som hade bott med princen för de sex åren av hans asket, övar tanke som han degraderade därmed och lämnade honom. Princen, lämnades således ensam. Han var stilla svagt, men på riskera av hans liv försökte han en finalmeditation, det själva ordstävet, "kan blod bli utmattadt, kan kött förfalla, kan ben nedgången ifrån varandra, men jag ska aldrig lämnor detta ställe, tills jag finner långt till insikten.", Han besattes med alla lockar av ondot. Men undersökte kasserade han dem en vid en och försiktigt och tålmodigt alla dem, och då morgonstjärnan visades i den östliga himmlen, ansträngningen var över, och princen hade funnit vägen till insikten äntligen. Det var December 8th, då han var thirty-five myndiga år som princen blev Buddha. 6. Från denna tid på princen var bekant vid olika namn; något talade av honom som Buddha, perfekt upplyst; något talade av honom som Shakyamuni, vis man av den Shakya klan; och stilla andra talade av honom affectionately som det välsignade. Han gick först till Mrigadava i Varanasi var de fem mendicantsna, som hade bott med honom under de sex åren av hans asketiska liv, blev. Först skydde de honom, men, efter han hade talat med dem, trodde blev de i honom och hans första anhängare. Han gick omkring landsbygdsboendet på allmosa och övertalamanar för att acceptera hans livsföring. Två underbara lärare, Sariputra och Maudgalyayana och deras två tusen lärjungar kom till honom. Först Buddha'sens rymde blev far, kungen Suddhodana som innerst inne lider från hans sons pension, reserverat, men därefter hans trogna lärjunge; och Maha-Prajapati, Buddha'sens kliva-mor och princessen Yasodhara, hans fru och alla medlemmar av den Shakya klan som tros i honom och följs honom. Och multitudes av andra blev hans hängivna och trogna anhängare. 7. För forty-five år gick Buddhaen omkring landet som predikar och övertalar manar för att följa hans livsföring, men äntligen, på Vaisali på långt från Rajagriha till Sravasti, blev han sjuk och förutsagt att efter tre månader som han skulle skriv in Nirvana. Stilla honom reste på, tills han nedde Pava, var han gjordes kritiskt sjuk av mat som erbjöds av Cunda, en hovslagare. Därefter nedde han skogen på gränsen av det Kuninagara slottet. Ljuga mellan två stora salaträd, fortsatte han hans undervisningar till hans favorit- lärjungar till det sist ögonblicket. 8. Under förbiseendet av Ananda Buddha'sens kremerades favorit- lärjunge, förkroppsliga av hans vänner i det Kusinagara slottet. Askaen delades och begravdes under åtta underbara monument.