Chesterton New Rebel Poster

Men den nya rebellen är skeptisk och kommer inte att lita helt på någonting. Han har ingen lojalitet och kan därför aldrig bli verkligen en revolutionär person. Och det faktum att han tvivlar på allt som verkligen kommer i vägen när han vill kritisera någonting. För all kritik innebär en moralisk doktrin av något slag, och de moderna revolutionära tvivlen inte bara hos den institution som han kritiserar, utan också den doktrin genom vilken han kritiserar den. Således klagar skrivan en bok på att imperialistiskt förtryck förolämpar kvinnors renhet, och sedan skrivor han ett annat bok där han förolämpar det själv. Han förbannar sultanen för att kristna flickor förlorar sin oskuld och sedan förbannar Grundy för att de behållor den. Som politikar kommer han att gråta ut att krig är en slösa för livet och sedan, som filosof, att allt liv slösar av tid. En rysk pessimist kommer att fördöma en polis för att ha dödat en bonde, och sedan med de högsta filosofiska principerna bevisa att bönderna borde ha dödat sig själva. En man kritiserar giftermål som en ljug och kritiserar sedan aristokratiska profligater för att de behandlar det som en ljug. Han kallar en flagga en smäll och skyller sedan på förtryckarna i Polen eller Irland för att de tar bort den där bubblan. Han åker först till ett politiskt möte där han klagar över att vildar behandlas som om de vore beaster. Sedan tar han hatten och paraplyet och går vidare till ett vetenskapligt möte, där han bevisar att de praktiskt taget är beaster. I kort är den moderna revolutionisten, som är en oändlig skeptiker, alltid engagerad i att undergräva sina egna minor. I bok på politik attackerar han manar för att ha trampat på moralen, i bok på etik attackerar han moralen för att ha trampat på manar. Därför har den moderna mannen i revolt blivit praktiskt taget värdelös för alla revoltsyften. Genom att protestera mot allt han har borttappad sin höger att protestera mot allt.