Dror Yikra kommer att utropa frihet Magnet

De två första stanzorna (i hebreiska) på det populära shabbat sång "Dror Yikra". Texten läggs ovanpå en stjärnbakgrund som också innehåller en rektangulär bild. "Dror Yikra" är en bön, en vädjan till Gud att spara oss från våra fiender och ge oss fred. En parabel jämför Israel med en sorek, en grapevine. Som den som planterar en vind och förväntar sig att den ska blomstra, så Gud förväntar sig att Israel ska följa rättfärdighetens väg. Israels fiender jämförs också med druvor i en vinepress, precis som vindruvor gås på i en vinepress, så borde Gud krossa Israels fiender. Translitterering av hebretexten: Dror Yikra l'ven im fladdermus V'yintsorchem k'mo vavat. Na'im shimchem velo yushbat. Sh'vu venuchu b'yom Shabbat. D'rosh navi v'ulami Va'ot yesha ase imi Neta sorek b'toch karmi Hon är shav'at b'nei ami. Översättning: Han proklamerar frihet för alla sina barn och kommer att behålla er eftersom äpplet från hans öga Pleasant är ditt namn och inte kommer att förstöras Sätt och vila på sabbatdagen. Söka efter min fristad och mitt hem. Ge är ett tecken på förlossning. Plantera en vinstockar på min vingård. Se på mitt folk, hör deras föräldrar. Många populära sångare har noterat sång. Många av versionerna, i genrer från akustisk gitarr till techno pop, är oerhört bra när det gäller att uttrycka böneparens starka känslomässiga innehåll. Dror Yikra var skriven av Rebenu Adonim Levy ben Levrat (920-990), "Dunash". Upphovsmännen namn är undertecknade i sång genom att inleda vart och ett av fyra linjer med olika brev i namn. Han föddes i Bagdad där han levde det mesta av sitt liv och var mest berömd för sin forskning om hebreiska och grammatik. Han hade en utbildning i Pas i Marocko och bodde sedan en tid i Cordova i Spanien tillsammans med Reb Hasdai ibn Shafrout och hans vän Reb Menahem var Sruk och räknades därför upp bland Spaniens underbara forskare. Han var lärling (och en möjlig släkting) till HaRav Sadia Gaon och bestod av "Doresh Chachmot" till heder för HaRav Sadia Gaon. Rashi och Ibn Ezra citerar båda Dunash i sina kommentarer om Torah.