Fred till och med världsreligioner tröja

I världskulturer har det traditionellt finnas många olika groupings av religiös tro. I indisk kultur var olika religiösa filosofier traditionellt respekterade som akademiska skillnader i jakt av den samma sanningen. I islam de Qur'an omnämnandena tre olika kategorier: Muslims, folket av boken och förebilddyrkare. Initialt hade kristen en enkel delning av världstro: Kristen heresi eller omänsklighet för artighet kontra utländsk. I det 18th århundradet "klargjordes heresin" för att betyda judendom och islam; tillsammans med fullständig paganism skapade detta en fourfold klassifikation, som spawned sådan arbeten som John Tolands Nazarenus, eller judiskt, gentilen och Mahometan kristendomen, som föreställde de tre Abrahamic traditionerna som olika "nationer" eller sects inom religion sig själv, den riktiga monotheismen. Daniel Defoe beskrev den original- definitionen som följer: "Är religionen riktigt den fallen föra guden för dyrkan, men 'tis som appliceras också till dyrkanen av förebilder, och falska gudomar.", På vänden av det 19th århundradet in - mellan 1780 och 1810 språket dramatiskt ändrande: i stället för "religionen" som den är synonym med andlighet, började författare att använda det pluralt, "religioner", för att se till både kristendomen, och annan bildar av dyrkan. Därför Hannah Adamss hade den tidiga encyklopedien, till exempel, dess namn ändrande från ett alfabetiskt kompendium av de olika sectsna… till religioner för en ordbok allra och religiösavalörer. [2] I 1838 multiplicerades fyrvägsuppdelningen av kristendomen, judendomen, "Mahommedanism" och Paganism betydligt av Josiah analytiska Conders, och komparativet beskådar allra religioner nu som är ännu existerande bland Mankind. Conders arbetsstillbilden klibbar till fyrvägsklassifikationen, men i hans öga för specificera honom sätter tillsammans mycket historiskt arbete för att skapa något som liknar vårt moderna westernt, avbildar: han inkluderar druzen, Yezidis, Mandeans och Elamites under en lista av eventuellt monotheistic grupper, och under finalkategorien, av "polytheism och pantheism", listar han Zoroastrianism, "Vedas, Puranas, Tantras, omdanade sects" av Indien såväl som "Brahminical avgudadyrkan", buddism, Jainism, Sikhism, Lamaism, "religion av chinan och Japan" och "illiterat superstitions". [3] Det moderna menande av formulera "världsreligion" och att sätta non-Kristen på samma, att bo som är jämnt som kristen, började med parlamentet 1893 av världens religioner i Chicago, Illinois. Denna händelse kritiserades skarpt av européOrientalists upp till 60-tal som "unscientific", därför att det tillåtna religiös ledare för att tala för dem i stället för stråkföring till den överlägsna kunskapen av den westerna akademiker. Som ett dess resultat att närma sig till världsreligioner inte togs allvarligt i den lärda världen för någon tid. Ändå sporrade parlamentet skapelsen av ett dussin som betalades privat, föreläser med avsikten av informerande folk av mångfalden av religiösan erfar: dessa föreläser betalade forskare liksom William James, D.T. Suzuki och Alan watt, som påverkade väldeliga den offentliga befruktningen av världsreligioner. [4] I den mer sistnämnda halvan av det 20th århundradet ifrågasätter kategorien av "den världsreligion" avverkningen in i allvarligt, speciellt för att dra paralleller mellan vastly olika kulturer och därmed att skapa ett godtyckligt avskiljande mellan religiösan och det sekulärt. [5] Även har historieprofessorer nu tagit noterar av dessa komplikationer och råder mot undervisning "världsreligioner" i skolor. [6] Andra ser forma av religioner i sammanhanget av detstatligt som "uppfinningen av traditioner. http://en.wikipedia.org/wiki/World_religions