Nuestra Señora de Guadalupe Dekorativ kudde

Nuestra Señora de Guadalupe Nuestra Señora de Guadalupe ... Dam i Guadalupe (spanska: Nuestra Señora de Guadalupe, även känd som Guadalupe (spanska: Virgen de Guadalupe), är en katolsk titel för den välsignade jungfru Mary, som i december 1531 var förenad med en rad fem marianliknande föreställningar, och en hämnad bild på en kloak som är inskriven i Basilica of Vår Dam of Guadalupe i Mexico City. Basilica är den mest besökta katolska shrin i världen och världens tredje mest besökta område i helig.[1][2] Påven Leo XIII gav bilden av en kanonisk koronation den 8 februari 1887 och kröntes högtidligt den 12 oktober 1895. Enligt katolska räkenskaper var Jungfru Mary fyra gånger till Juan Diego och gång mer till sin morbror Juan Bernardino. Den första uppståndelsen inträffade på morgonen lördagen den 9 december, 1531 (Julian-kalendern, som är den 19 december på den (proleptiska) gregorianska kalendern i nuvarande använda), när det sägs att en mexikansk inhemsk bönder vid namn Juan Diego upplevde en vision av en ung kvinna vid ställe vid namn Tepeyacs Backe, som senare blev en del av Villa de Guadalupe. I en förort till Mexiko City.[citat behövs] Enligt uppgifterna har kvinnan som talar till Juan Diego på sitt modersmål Nahuatl (Aztec-imperiets språk) betecknat sig själv som "mor i det sanna gudom".[3] Hon skulle ha begärt att en kyrka skulle uppföras på platsen i heder.[citat behövs] Baserat på hennes ord. Juan Diego sökte därefter ärkebiskopen i Mexico City, Fray Juan de Zumárraga, för att tala om för honom vad som hade hänt. Ärkebiskopen trodde inte Diego. Senare samma dag såg Juan Diego återigen den unga kvinnan (den andra läran) och bad honom att fortsätta insistera.[citat behövs] Nästa dag, Söndag, 10 december (Julian-kalendern), talade Juan Diego med ärkebiskopen en andra gång. Den senare gav honom i uppdrag att återvända till Tepeyac Backe och att be kvinnan om ett verkligt godtagbart, mirakulöst tecken för att bevisa hennes identitet. Senare samma dag inträffade den tredje uppståndelsen när Juan Diego återvände till Tepeyac. När han träffade samma kvinna rapporterade han till henne att ärkebiskopen hade bett om ett tecken som hon samtyckte till att ge nästa dag (den 11 december).[4] Måndagen den 11 december (Julian-kalendern) blev dock Juan Diego, Juan Bernardino, sjuk, vilket tvingade Juan Diego att närvara vid honom. Under tisdagen den 12 december (Julian-kalendern), när Juan Bernardinos villkor hade försämrats över natten, reste Juan Diego till Tlatelolco för att få en katolsk präst att höra Juan Bernardinos bekännelse och hjälpa honom till minister vid hans död. För att undvika att bli försenad av Junggin och skämmas över att ha misslyckats träffa henne på måndag enligt överenskommelse, valde Juan Diego en annan rutt runt Tepeyac Backe, men Junggin avlyssnade honom och frågade vart han var på väg (fjärde gången). Juan Diego förklarade vad som hade hänt och Virgin var varsamt ordförande för honom för att han inte hade vänt sig till henne. I ord, som har blivit den mest berömd frasen i Guadalupe-lärlingar och som är inskriven ovanför huvudingången till Guadalupes Basilica, frågade hon: "Har du ingen víque soy tu madre?" ("Är jag inte här, jag som är din mor?").[Detta citat behöver ett citat] Hon försäkrade honom att Juan Bernardino nu hade återhämtat sig och bad honom samla blommor från toppmötet i Tepeyac Backe, som normalt var ofruktbart, särskilt i kallet av december. Juan Diego följde hennes instruktioner och hittade Castilian ro, som inte var född i Mexiko, som blommade där. Virgin arrangerade blommorna i Juan Diego's tilma, eller kloak, och när Juan Diego öppnade sin kloak senare dagen före ärkebiskop Zumárraga, föll blommorna till golv och visade på tyget bilden av Guadalupe.[5] Nästa dag, 13 december (Julian endar), fann Juan Diego sin morbror helt återställd, vilket Junggin hade försäkrat honom. och Juan Bernardino konstaterade att han också hade sett henne vid sängen (femte anblicken). att hon hade instruerat honom att informera ärkebiskopen om denna uppståndelse och om hans mirakelkur, Och att hon hade sagt till honom att hon ville bli känd under titeln "Guadalupe".[citat behövdes] Ärkebiskopen behöll Juan Diego, först i sitt privata kapitel och sedan i kyrkan på offentlig visning, där det fick underbar uppmärksamhet. Den 26 december bildades 1531 en process för att överföra den mirakulösa bilden tillbaka till Tepeyac Backe, där den installerades i ett litet, hastigt uppfört chapel.[6] Under denna process påstods det första miraklet ha utförts när en individ skadades dödligt i nacke av en pil som sköts av en olycka under några stiliserade krigshetsliga visningar som utfördes för att hedra Virgin ... I underbar nöd förde de anhöriga honom före Junggins bild och pläderade för sitt liv. Efter det att pistolen dragits tillbaka återfanns offret omedelbart och fullständigt.[7] Juan Diego's tilma har blivit Mexikos mest populära religiösa och kultursymbol och har fått utbredd kyrklig och folklig hämnd. På 1800-talet blev det den samlade gråt av spanjorer som föddes i Amerika, i vad de kallade "Nya Spanien". De sade att de ansåg att dessa tilldragelser legitimerade deras egen inhemska mexikanska ursprung. De gav upphov till en nästan messianistisk känsla av uppdrag och identitet, vilket också rättfärdigade deras väpnade uppror mot Spanien[8][9]. Historiskt sett saknade Guadalupe inte någon betydande katolsk prästerlig opposition i Mexiko och på andra håll, särskilt under tidigt-åren, och på senare tid några katolska stipendiater och till och med en tidigare abbot i Basilica, Monsignatärerna eller Guillermo Schulenburg, har till och med öppet tvivlat på Juan Diego historiska existens genom att hänvisa till deras hängivenhet som bara symbolisk, och propagerat av en sensationell kult som ville stärka den katolska hängivenheten bland ursprungsbefolkningen. Trots detta kanoniserades Juan Diego 2002 under namn Saint Juan Diego Cuauhtlatoatzin.