Sju Archangels (CP 001; Chromolithograph) Poster

Utanför Italien var de sju Archangels kultur inte populärare i Westerna Christendom än i Tysklanda. Här visas de sju Archangels på en tysk devotionell tryckning i slutet av 1800-talet (på vardagsspråk: ett heliga- eller bönekort) i pulserande färg - , ljusa blues, violets och emerald grönt. (Jämför M 034, Hieronymus [Jerome] Wierx från c. 1600.) + Längst upp på bilden finns Heligan Trinity med symboler för Evangelists (center); the Blsed Virgin Mary with SS. Peter och Paul (lämnat), och SS. John Baptist, Stephen ProtoMartyr och Lawrence of Rom (höger). Storleka på dessa figurer visar inte på deras teologiska betydelse. Snarare är deras reducerade storlek en funktion av bildens sammansättning i ett perspektiv som indikerar en underbar avstånd mellan bildgrupper i bild flygplan och betonar Archangels som bildens fokuspunkt. + Sju Archangels, deras namn som är inskriven i haloerna - även om det är nästan omöjligt att läsa även när de förstoras - återges med sina attribut. Enligt lämnat till höger är Archangels följande: St. Raphael ("Gud heals") bär en apotekares burk och håller hand om Tobias, som transporterar fisk. Med en salva gjord av fisktarmar läkte St Raphael Tobias far med blindhet och hans framtida fru från besittning av en demon. Uriel (eller Ariel; "Gud är mitt ljus") har ett svärd. Han kan ha utvisat Adam och Kväll från Edens trädgård efter Fallen. En låga brinner vid fötterna. Sankt Gabriel ("Guds styrka") framställs vanligen med en liljespruta. Men här bär han en lanterna som sätter ljuset från en spegel av jasper. Mönstret symboliserar Guds Ord och, spegel i jasper - ett mineral med slutsatser som ändå tar på sig ett reflekterande skal när det poleras - symboliserar vår bristfälliga förståelse för Guds natur. I mitten bär en lång, pansarklädd St. Michael ("Vem är som Gud?") en slagnorm och handflatan av seger. Han krossar Lucifer under täckmantel av en drake under foten. Sealtiel ("bön för gud"), här med ögon upphöjt, viker händer i bön framför bröstet. Jehudiel ("Guds rättvisa") bär ett krona och ett gissel (den himmelska motsvarigheten till morot och piska). Och slutligen håller Barachiel ("Guds välsignelse") ut ett veck av sin mantel fylld med blommor för att strömma eller dosera. + Endast ett av de två bibliska passager som fanns på latin grund i det ursprungliga gravitationsfältet finns här, men det är naturligtvis på tyska. Det står: "Gnad[e] sei mit euch, und Fried von dem der ist, und der Krig, und der da komen Wird, und von denem Sieben Seistern, welche vor den Angesicht seins", det vill säga "Grace be dig till dig och fred från honom, det vill säga, och det var, och det är till kom, och från de sju spritdryckerna som finns tidigare hans tron" (Apocal. 1:4; Douay-Rheims 1899 American Edition [DRA]). Den andra texten är en förklarande text. Det står: ""Die nomina dieser Sieben H.H. Geistern siend geoffenbahret warden dem seligen Amadaeo: wie zu sehen in Cronica S. Mariae Angelorum Romae apud Sylveiram in coment Apoc. 1:4", dvs. "namnen av dessa sju sjutna spritdrycker har avslöjats för den välsignade Amadeus [i Portugal]: som framgår av kroniklerna från [kyrkan] Santa Maria degli Angeli i Rom efter [Joannis eller João da ] Sylveira i sin kommentar om Apoc. 1:4". + Joint Feast of SS. Michael, Gabriel och Raphael: 29 september + Image Kredit (CP 001): Antique devotional print of St. Michael and Archangels (The Seven Archangels), ursprungligen publicerad i kromolithografi av Carl Poellath, Schrobenhausen, Tyskland, sent på 1800-talet, nr 606, från designerns privata samling av religiösa.