St. Rita med Bees Praying på en Crucifix Pussel

Det här pusslet har St. Rita som ber före en crucifix. + Born Margherita Lotti (1381-1457), baby St. Rita, liksom spädbarnet St. Ambrose, brändes av bin när hon ljög sova i vaggan dagen efter hennes baptism. Bina var vita och flög in och ut ur munnen utan att ont henne. Hennes dummaste föräldrar som St. Ambrose tog det som ett tecken på himmelsk tjänst - även om det inte var som ett prat av oratoriskt storhet (när allt kommer omkring var hon en flicka i en tid då de offentliga talarrollerna för kvinnor var mycket begränsada) utan av industri och helighet. I viss utsträckning hade hennes föräldrar fel. Sankt Rita måste ha varit en övertygande talare: hon omvandlade till slut hennes påstådda våldsamma, kränkande make före mordet i en vendetta till en mer kristen livsstil, hon medlade till en fred mellan hennes utökade familjer i make och hans mord för att få ett slut på hämndcykeln och - även om ett litet mirakel hjälpte - hon talade sig in i St Mary Magdalenes auktoritära kloster trots ett totalt förkastande först och senare, trots de ständiga betänkligheterna från den överlägsna och andra nunnor. Men hennes föräldrar var också höger: deras lilla Rita växte upp som både flitig och heliga trots - eller kanske på grund av - de många umbäranden hon utsattes för. (Förutom att förlora make dog St. Ritas tvillingsöner av dysenteri - en välsignelse i förklädnad eftersom de inte kunde begå den dödssynd som mord orsakade far död.) Maka, mor, änka, nunna-St. Rita levde ett liv som var så rikt på svårigheter att hon i princip betraktas som modig som den kvinnliga motsvarigheten till St. Jude: en beskyddare av omöjliga och borttappad orsaker. + Bin är visserligen inte ett officiell- och naturskyddsområde i St. Rita, utan är bara ett ibland attribut, men bin och bivänliga trädgårdar kan vara engagerade i hennes skötsel: I Cascia, i klostret där St. Rita har tillbringat de senaste 40 åren av sitt liv, har mason-bin skapat en kupa i en gårdsmur. Under århundraden har bina växt ut ur Heligan under veckan och buzz runt till hennes festdag den 22 maj. Under 1700-talet visade påven Urban VIII (1623-1644) att "Rita's bin" är en ständig bikonsistens genom att märka ett bi som tagits från Cascia för undersökning med en silke-tråd. Bin hittades senare hemma i Cascia-kupan. (St. Rita blev godkänd av precis samma påve Urban 1627.) + I denna målning, St. Rita knäels före en crucifix på en träaltare. Hon är klädd i en argentinsk nun. Men vanan är anakronism. På Sankt Ritas dag hade nunnorna av hennes kloster en brun eller beige vana och vit slöja med en svart rand som springer tum över dem. Att denna bild och dess mindre varianter av oräkneliga devotionella utskrifter upprepas har innefattat denna bild i populära minnen som hennes definitiva bild. Under bön får St. Rita en partiell stigmata: ett enda sår till pannan från en horn från den kränkta Kristus Krona i Thorns. Bland hennes andra kännetecken finns ro och en disciplin, det vill säga ett litet gissel eller piska som används för penans- och självmortifiering. Bin hovrar i rymden mellan det nivande Saint och altaret. Bin är kanske ovetande om sin konografiska betydelse, men är det vanligaste av konstnärer i variationer på den här scenen och i många moderna porträtter. + En sidonot: Statuettes of St. Rita med ett spattering av bin som klamrar sig fast vid sin vana, modellerad efter en staty i Sint-RitaKirk i Kontich i Antwerpen, är mycket populära i Belgien. + Image Kredit (M 066): Antique-bild från ett devotional print of St. Rita of Cascia, efter en målning av en obestämd artist, från WikiMedia Commons, Public Domain. Bildfilen har konstaterats vara fri från kända begränsningar enligt upphovsrättslagstiftningen, inklusive alla närstående och närliggande höger.