Bra-kortets helgdag kort

Det finns en underbar uppgång i det här kortet! Vi säger mycket, vi vet inte hur mycket vi lyckas. När kortet är öppet kan man läsa: Denna julhelg, kan vi alla organisera vårt tankesätt som en helhet (idéer, känslor och det ljus som lyser genom hela sak [alias: Brans form] - alla interagerar inperfekt men fortfarande meningsfullt tillsammans) bättre och bättre kring Brans form! Och både den översta och baksidan av kortet går sedan på underbara smärtor för att diskutera förhållandet mellan Platos "republik" och Bartleby Willards "Nåt Deeperism". Du kan se denna underbara ansträngning nedan. Om du vill ha en underordnad version av den här grundtanken, låt oss föreslå "En akademisk Helgdag - reviderad version". Övre: Omslag: "Antrum Platonicum". Detta är en 1 604 utskrift av Jan Saenredam från den ursprungliga (numera borttappad) målningen av den nederländska konstnären Cornelis Cornelisz van Haarlem (1562-1638). Den tryckta texten skildrar Platos grottanalogi, som beskrivs i Platos "republik". Människorna i grottan tänka Reality är den skamliga, förvirrande existens de upplever. Bara de lyckligt få som tvingas in i det verkliga ljuset känner till verklighetens ära som det är i verkligen. I Platos analogi är de lyckliga få de filosofer som i visdom har gått så långt att de kan studera formulären (inte bara mänskliga föreställningar om skönhet, sanning, godhet och rättvisa, utan själva kärnan i Beauty ... ). Den Bra som han gillar sol: som sol ljus är den synliga världen, FotG-ljuset upp i en ren tankevärld, skapar alla andra former och, så småningom, synliggör sig själv för den välutvecklade filosofen. Det som Deeperist håller med Platos huvudpunkt att det enda hoppet för oss människor/sak är att organisera oss bättre och bättre kring ljuset inom den ensamen vet det och på vilket sätt det är sant att säga "vi är alla här tillsammans" (tar vi några). Friheter? Platon bryr sig inte, han är i ett bättre ställe, där han vet att vi alla är i det här tillsammans). Se baksidan av kortet för mer information om Platos "republik" och B. Willards "Nåt Deeperism". Första århundradets romerska mosaik i Plato och hans studenter i sin skola (Akademin [grundades 387 BC i Aten av Plato], förstörd i 86 BC av den romerska diktatorn/idioten Sulla). Platos "republik" och B. Willards "Någonting Deperism" diskuterades på baksidan av kortet. Tillbaka: I "Republiken" Platon förklarade man att människan hade tre delar: förnuftets loving, den hedersälskande och de apetitvänliga delarna; och att av dessa tre var endast den förnuftets loserande del lämplig för att styra hela tanken (de hedersälskande och apetitvänliga delarna bara törstar efter sina respektive varor; endast den förnuftlösa delen kan gå tillbaka och ta det långa vy). Orsaksvänliga delar har dock inte allt klargjort. Vad kan vägleda den förnuftiga delen så att den fattar beslut som verkligen är bättre? Vad sägs om det väsentliga i att Godhet? Vad sägs om en Godhet själv? Om den förnuftiga delen kunde studera detta skulle den ha en standard av Godhet att vägleda sina specifika frågor om vilket tänkande/vilken åtgärd väg skulle vara bättre. I annat fall behållor det att skratta om att jaga det som "verkar bättre" vid ett givet tillfälle. Platonens idéer i "Republiken" är i grund och botten konturerna av något demagogiskt, även om det är lite snabbare att kritisera den förnuftsinriktade delen, eftersom det också utan omsvep lyfter efter sin bra (mer och mer intellektuell välgrundlighet). I enlighet med detta antyder en viss demagism att alla aspekter av tänkande/agerande bör organiseras bättre och bättre kring ljus inom (även kallat Brans/Guds/buddha-naturens form - vi pekar på opraktiskt men därför inte meningslöst mot det som föregår idéer och känslor) och växer allt medvetnare, tydligare, ärligare, kompetent, vänlig och tillmötesgående. På så sätt kan man få mer och mer helhetssyn på detta och på vilket sätt det är sant att säga "Kärlek är alla". Mer information om dessa ämnen finns i Från-Bartleby och PureLoveShop.com. Frågeställare: B. Willard, Editor: A. Whistletown; Copyright: AM Watson