Nine Mudras Poster A

Nio Mudras i en design: Bhumisparsa Mudra (Gesture of Calling the Earth to Witness) högerna, som hänger över knä, handflatan inåt, pekar mot jorden. Den lämnat handen finns på hans knä, handflatan uppåt, i Avakasha Mudra (Gesture of leisure): Bhumisparsa mudra skildrar buddha som tar jorden som vittne till sin höger till bodhi-tronen, och bevittnar att Shakyamuni har fullgjort en fullständig disciplin och skyldighet för en Bodhisattva. Shakyamunis omedelbara omvandling från en Bodhisattva till Buddha påminner om att Buddhas kunskaper är överlägsna, vilket är en ren bodhi-uppfattning och elaken som gör det möjligt för den upplysta att triumfera över demonerna. Dhyani Buddha Akshobhya visar samma Mudra. Den ursprungliga pennan teckning redigerades i Photoshop. Buddhapatra Mudra (Mudra of the Buddha's Alms Bowl) Detta är en av de mudras som är tydligt identifierad med Shakyamuni Buddha. Här ställs de två händerna horisontellt mot att hålla en verklig eller tiggarskål på bröstnivå, den ena handen ovanför och den andra under. I vissa variationer ersätts skålen med en juvel som beviljar bidrag eller med en skattebox. Dhyana Mudra är buddha Shakyamunis, Dhyani Buddha Amitabas och Medicine Buddhas karakteristiska gest. Detta är en slam av meditation, koncentration på den Bra lagstiftningen, uppnående av perfekt andlig, av bodhi eller uppvaknande. I denna mudra vilar högernas baksida på den andra handflatan på ett sådant sätt att tummen lätt kommer i kontakt med varandra. Händer vilar i knäet. Högernas hand, som vilar överst, symboliserar upplysningstillståndet, medan den vilar under utseendevärlden. Denna gest är ett uttryck för att man besegrat den framträdande världen genom upplysning, liksom det upplysta sinnestillstånd som samsara och nirvana är ett av. Händer:s ställning i denna mudra beror, i enlighet med traditionen, på den attityd som den historiska Buddha intog när han ägnade sig åt slutlig medling under Bodhi träd. Det var den attityden han befann sig i när Maras demonarméer attackerade honom. Han skulle bara ändra det när han kallade jorden till vittne, vid tidpunkten för sin triumf över demonerna. Namaskara eller Anjali Mudra (Praying Gesture/The Diamond Handclasp) Anjali Mudra är mudra som erbjuder och ägnar sig åt devotion. Det bildas genom att man går med händer, som hålls vertikalt på bröstnivå, handflatan mot handflatan, finger mot finger, som sitter på topparna, högernas tumme som täcker det lämnat. Den gest som bildades av de två händernas union påminner om att de två oskiljaktiga världsdelarna existerar sida vid sida, den ena är verkligen: Diamond World, vajradhatu och Matrix World, eller gharbhadhatu. Dessa två världar är ett uttryck för två aspekter av ett kosmiskt liv och representerar andlig och materialen, statiska och dynamiska. Eftersom denna mudra är en gest av förtjusning, ge hyllning till en överlägsen stat, företräds den aldrig på en staty i Buddha. Det är en gest som tillhören snarare till Bodhisattvas och till att minska antalet personer som ge hyllar antingen Buddha eller farmen. Det förekommer ofta på många-beväpnade Avalokiteshvara (Kannon eller Kwan-Yin). Det används allmänt av människor i Indien och Syd-Öster Asien för hälsning, det frammanar ett erbjudande om bra, om sin person osv. och även anger hämnd om det görs på ansikte-nivå. Abhaya Mudra (Gesture of Fearless and Granting Protection) Denna mudra är i allmänhet gjord med högerna upphöjd till en höjd, arm-krocken, handflatan om hand vänd utåt, finger upprätt och gått med. Den lämnat handen hänger ner vid kroppens sida. Denna mudra verkar hålla fast vid teorin att symboliska gester ursprungligen uppstod från naturlig rörelser. Den utsträckta handen är förvisso en nästan universell symbol. Sedan antiken var det en gestalt som slog sig. Här är det Buddha Shakyamunis gest omedelbart efter att ha blivit upplyst. Det är också den traditionella indiska gest av undfallenhet som Buddha gjorde när en berusad elefant, som hade påtvingats honom av den ondskefulla Devadatta, attackerade honom. Buddhas gest stoppade omedelbart djuret i dess spår och minskade det. Det visar alltså inte bara att sinnena har försvunnit utan också att det inte finns någon rädsla, och det ger andra en sådan brist på rädsla, vilket är en frigörande faktor. Varada Mudra (Gesture of Granting Önskemål) Detta är mudran av Dhyani Buddha Ratnasamhava, Bodhisattva Avalokiteshvara, Taras och (ibland) stående Buddha Shakyamuni. Buddhavälgörenheten indikeras av denna mudra, eftersom det är en gest av att ge fördelar. I denna symbolik riktas högernas hand nedåt. Handflatan bör vara helt exponerat för åskådare, öppet och tomt. finger kan vara något böjt som om det skulle stödja ett runt objekt. När den person som gör denna gest står kvar är arm något utökad till fronten. I sittande statyer finns handen kvar på ungefär bröstnivå, lite vid sidan, handflatan uppåt. Mycket ofta håller den andra handen i ett hörn av kesa. Som nämnts ovan symboliserar denna mudra ett erbjudande om ge, välkommen, välgörenhet, medkänsla och uppriktighet. Det är muren av uppfyllandet av viljan att ägna sig åt människans räddning. Den öppna handen, det utvidgade finger, symboliserar blommarna av Buddhas sanningsgåva. Dharmachakra Mudra (Gesture of Turning the Wheel of the Law) Mudra kännetecknas särskilt av en rad olika former, även i Indien. I allmänhet hålls högerna på bröstkorgsnivå, handflatan vänd utåt, medan indexet finger och tummen gås med på spetsen för att bilda mystisk cirkel, vidröra det gått med indexet och tummen på den lämnat handen, vars handflatan är vänd inåt. Det symboliserar ett av de viktigaste ögonblicken i Buddhas liv, tillfälle, när han predikade för sina tidigare kamrater den första predikan efter sin upplysning, i Hjort Park i Sarnath. Skapar en uttrycklig hänvisning till hjulet som det gör, är denna mudra särskilt stympad i hjulets rik och gamla symbolik i buddistiska metafysik. Förutom Buddha Gautama kan endast Maitreya (framtidens Buddha), som en skänka av lagen, bilda denna mudra. Vajrasattva Mudra Vajrasattva (Tib Dorje Sempa), den "oförstörbara varelsen eller hjälten", är en bodhisattva i Mahayana, Mantrayana och Vajrayana-buddhistiska traditioner. Vajrasattvas namn översätter till Diamond Mind eller Thunderbolt Mind. Han är vacker och fridfull med ett glatt leende ansikte och två ögon, och han sitter i vajra-posture på en vit måne skiva och ett flerfärgat lotus. Med sin höger tar han hand om sitt samfund, som antingen kallas Vajratopa (Tib. Dorje Nyenma), eller Vajragarvi, dam i "vajra-pridet". Vajrasattva har en gyllene femuddig vajra (dorje) framför sitt hjärta, och med sin lämnat hand vilande på låret håller han en silver-klocka (ghanta) på höftnivå. I Tantric Buddhism (Vajrayana) används vajra och klocka i många riter av en lama. dorje är en manlig symbol som representerar många sak för tantrikan. Vajra är medkännande, medan dess kamrat verktyg, som är en kvinnlig symbol, betecknar visdom. En del gudom visas hålla vajra var och klocka i separata händer, som symboliserar klokhetens och medkänslans union. Vajrahumkara Mudra (The Embracing Gesture) kallade också "Om Ljud Gesture". Vävnaderna korsas vid bröstet. Händer har Vajra (=thunderbolt, hane) och Ghanta (= klocka, hona). Högerna överlämnar kor till den lämnat vid handleden, handflatan mot bröstet och vanligtvis över hjärtat, som symboliserar metodens och visdomens union. Detta är Adi Buddha Vajradaras, Samvaras och Trailokyavijayas gest. Manjushri Mudra Manjushri framställs som en manlig bodhisattva som avger ett flammande svärd i sin höger, vilket är ett uttryck för att man har insett den transcendenta visdomen som minskar okunnighet och dubbelhet. Den manusförfattare som stöds av lotus i hans lämnat hand är en Prajñāpāramitā sūtra, som representerar hans förmåga att uppnå det slutliga förverkligandet av visdomens blomstrande karaktär.