Shemen ha Tov Menorah Poster

Att komma in i de Himmelska salarna i Brev-meditationen på Hebreiska brev är inte så mycket en mänsklig verksamhet som en övernaturlig handling, där vi bryter ned hindren för vår naturliga existens och når ut till den gudomliga världen. Varje brev är ett plagg till vår fördel, så den energi de hyr kommer att vara begriplig för oss. Koncentrerat på brev, deras former upplöses och det heliga i brev avslöjas. I Hebreiska bönen, en utdragen meditation på brev och deras kombinationer, tar vi hand om dem med andedräkt och stoppar dem i munnen i 5 ställe, för att noggrant uttala varje brev av de fem familjerna. Vi tar dem med utandningsluft och funderar noga på varje brev och koncentrerar oss på utandningsluften medan den är uttalad. Vi stoppade dem i munnen och medlade i ställe i den mun som brev uttalas med. Även om tal självt är involverat i Binah-medvetandet är uttalet av brev en automatisk aktivitet, och därmed handlar det om Chochmas medvetande. Med denna övning lär sig de att göra använda av brev med Chokhma-medvetande och genom att uttala dem fysiskt kläda dem i Binah. Det är genom denna övning som vi lär oss att använda brev som Väg av visdom. Munnen talar, medan andan ger tankarna. När man överlämnar till brev är hotet som en fackla, underblåst av Holiness. [Parafraserad från Heligan Baal Shem Tov z"tzl, Aryeh Kaplan och Gutman Locks] "Tzohar ta'ase b'Teva" - Placera ett fönster i ark - Ljusera ord Noah sägs "placera ett fönster i ark" - men detta är den enkla översättningen. "Tzohar" elak för att "belysa, klargöra, trycka oliver eller torka frukt i sol." Ord "teva", som elaken ark, också elak "natur" och "ord". Midrash säger att Tzohar var en glödande sten som innehöll en gnista av det ursprungliga skapeljuset, som av skaparen före tiden gavs till Adam och Kväll när de lämnat Eden - dessa idéer vävs ihop till elaket "Ljusera Ord". "Tzohar" gematrium är 295, vilket är samma numeriska värde som "menorah" - som förstärker symbolen att förtydliga eller belysa Hebreiska brev, särskilt när det framgår hur perfekt de är i linje med Menorahs grenar. "V'shemen ha tov tariq al sheva k'nei ha Menorah" - elaket "och hälla den bra oljan på Menorahs sju grenar" - vilket är en notering - Moshiach - Messiah. I kombination med det faktum att "tzohar" också elak att pressa oliver, källan till "bra oil" (olja) - blir kopplingen ännu mer uttalad. Brev illustrerar här en kontinuerlig överföringsväg från den mest transcendentala - Aleph - till den mest materiella - Tav. Oändligheten mellan den oändliga och den ändliga, där den rena och odifferentierade essensen börjar delas in i "olam ha pirud" - en värld av skillnader som förenar sig med Aleph och förenas med den transcendent. Därför är Menorahs bas den mest konkreta och verkliga delen av bilden. Eftersom hela alfabetet presenteras här kan hela ord i Torah, Talmud och Siddur [i själva verket alla hebreiska ord] permuteras från arrayen. Det blå brev är det första breven på ord av "Ana B'Ko-ach", en djupt mystisk 42 ord-meditation från Siddur, som består av sju linjer, sex ord vardera. Många judiska böner, psalmer och andra meditationer bestod av alfabetisk akrostik, det vill säga varje vers börjar med en brev av Aleph-Beis, från Aleph till Tav. Rabbi Bezalel Ashkenazi säger att det symboliserar slutförandet att arrangera sina böner och lovord med alla 22 brev och att skaparen lovordas med hela ljud som vi kan ge. Med hjälp av brev som en stege ansluter vi ovan till nedanför för för att blanda transcendental och Immanent, Andlig och Physical, Abstrakt och Concreure. I själva verket är gematrian av "sulam", "ladder", 130, samma som "Sinai" - berget där gloriskmolnet rörde jorden. Det finns också 130 ord i "B'rik Shemei", en passage från Zohar som läses vid mottagningen av Torah. Bereshis (Genesis) 28:12: "Och han drömde, och behold! En stege var jordad och dess topp nådde himlen, och behold! änglar från Skaparen var på uppgång och nedåt."