Skjorta för 9 Mudras T Tröja

01. Bhumisparsa Mudra (gesten av att kalla jorden för att bevittna) Righthanden som inåt hänger över knäet, handflatan, pekar till jorden. Vänstersidan räcker är på hans varv, handflatan uppåt, i Avakasha Mudra (gest av fritid): Den Bhumisparsa mudraen beskriver Buddhaen som rakt till tar jorden som vittne till hans bodhibiskopsstolen som bevittnar faktumet att Shakyamuni har fullgjort den färdiga disciplinen och arbetsuppgiften av en Bodhisattva. Shakyamunis återkallar ögonblickliga omformning från en Bodhisattva till Buddhaen överlägsenheten av kunskapen av Buddhaen, som är den rena bodhiföreställningen, och betyder, som möjliggör det upplyst för att triumfera över demonerna. Dhyanien Buddha Akshobhya visar den samma Mudraen. Original ritar teckningen redigerades i Photoshop. 02. Buddhapatra Mudra (Mudra av Buddha'sens allmosabunken) Detta är en av mudrasna som identifieras distinctively med Shakyamuni Buddha. Här förläggas den två händer horisontellt i opposition för att rymma ett faktiskt, eller den figurativaa tiggeribunken på det jämnt av bröst, ett räcker över och annat under. I några variationer byts ut bunken av enbevilja juvel, eller vid en skatt boxas. Dhyanaen Mudra är den karakteristiska gesten av Buddha Shakyamuni, Dhyani Buddha Amitaba och medicinen Buddhas. Detta är mudraen av meditationen, av koncentration på den bra lagen, av färdigheten av andlig perfektion, av bodhien eller att väcka. I denna mudra vilar baksidaen av righthanden på handflatan av annan in sådan långt spetsarna av handlag ett another för tum lätt. Händer vilar i varven. Righthanden som överst vilar, symboliserar det statligt av insikten; annat räcker och att vila nedanfört, världen av utseendemässigt. Denna gest uttrycker lösning av världen av utseendemässigt till och med insikt, såväl som det upplyst påstår av varar besvärad för vilken samsara och nirvana är en. Placera av händer i denna mudra härleder, i överensstämmelse med traditionen, från inställningen, som den historiska Buddhaen antog, då han ägnade självt till finalmeditationen under bodhiträd. Denna är inställningen som han fanns i, då demonarméerna av Mara anföll honom. Han skulle förändra den då endast han kallade jorden för att bevittna, på ögonblicket av hans triumf över demonerna. 03. Namaskara eller Anjali Mudra (gest av att be/diamanten Handclasp) Anjalien Mudra är mudraen av att erbjuda och fromheten. Den bildas, genom att gå med händer, som rymms vertikalt på det jämnt av bröst, gömma i handflatan mot handflatan, fingrar mot fingrar, interlocked på spetsarna, den högra tumen som täcker det vänstert. Gesten som bildas av unionen av den två händer, återkallelser co-existensen av de två oskiljaktiga världarna, som är egentligen en: diamantvärlden, eller vajradhatu och matrisvärlden eller gharbhadhatu. Dessa två världar är uttryckt av två aspekter av ett kosmiskt liv och föreställer växelverkan av andlig och materialen, statisk elektricitet och det dynamiskt. Som denna mudra är en gest av tillbedjan, ge vördnad till ett överlägset statligt, föreställs den aldrig på en staty av Buddhaen. Det är en gest, som hör hemma ganska till Bodhisattvas och till lesser personages, som ger vördnad endera till Buddhaen eller till dharmaen. Det ses vanligt på många-beväpnade Avalokiteshvara (Kannon eller Kwan-Yin). Universal använt av folk i Indien och South East Asia för hälsning, frammanar indikerar det erbjuda av bra känslor, av ens person, Etc. och också vördnad, om det göras på det jämnt av ansiktet. 04. Abhaya Mudra (gesten av Fearlessness och beviljaskydd) Denna mudra göras allmänt med den lyftta righthanden, bör höjd, den böjde armen, handflatan av räcka som yttre vänder mot, fingrarna upprätt och gått med. Vänstersidan räcker hängningar besegrar på sidan av förkroppsliga. Denna skulle mudra verkar för att tåla teorin som symboliska gester fjädrade ursprungligen från naturlig förehavanden. Bestämt outstretched räcker är ett nästan universellt iconographic symbol. Driva, sedan forntid det var en gest som påstår. Här är det gesten av Buddhaen Shakyamuni, omgående når det har nått fram till insikt. Det är också den traditionella indiska gesten av försoning som göras av Buddhaen, då en full elefant, som hade sporrats på av den malevolent Devadattaen, anföll honom. Buddha'sens gest stoppade omgående djur i dess spårar och underkuvat det. Därmed indikerar den inte endast försoningen av avkänningarna, men också frånvaroen av skräck; och den tilldelar sådan frånvaro av skräck på andra, som är befria dela upp i faktorer. 05. Varada Mudra (gesten av att bevilja önskemål) Denna är mudraen av Dhyani Buddha Ratnasamhava, bodhisattvaen Avalokiteshvara, Taras och (ibland) ståBuddha Shakyamuni. Välgörenheten av Buddhaen indikeras av denna mudra, som det är gesten av fördelande favörer. I denna symbolism riktas righthanden nedåt. Handflatan bör vara fullständigt utsatt till åskådare, öppen och tom; fingrarna kan vara litet vridna som, om för att stötta en runda anmärka. När personagen, som gör denna gest, står, rymmer han är armen litet fördjupad till bekläda. I placerade statyer jämnar räckaremainsna på omkring bröst, a lite till sidan, handflatan upp; mycket ofta räcker annat håll en tränga någon av kesaen. Som noterat över, symboliserar denna mudra att erbjuda, att ge sig, välkomnande, välgörenhet, medkänsla och öppenhet. Det är mudraen av prestationen av wishen som ägnar sig oneself till människaräddning. De öppna räcker, de fördjupade fingrarna, symboliserar blommar av Buddha'sens gåva av sanning. 06. Dharmachakra Mudra (gest av roterande rulla av lagen) Mudraen karakteriseras speciellt av en variation av bildar, även i Indien. Allmänt tala, rymms righthanden på det jämnt av bröst, handflatan som yttre vänder mot, stunder pekfingret och tumen, går med på spetsarna för att bilda mysticen cirklar, handlag det gick med indexet, och tumen av vänstersidan räcker, vars handflatan vänds inre. Den symboliserar ett av de viktigaste ögonblicken i livet av Buddhaen, tillfället, då han predikade till hans gamlaföljen den första predikanen efter hans insikt, i hjorten parkerar i Sarnath. Skapar explicit hänvisar till till rulla, som den gör, denna mudra fuktas bestämt i den rika och forntida symbolismen av rulla i buddistisk metafysik. Frånsett kan Buddhaen Gautama, endast Maitreya (Buddhaen av framtiden), som en utmatare av lagen, att bilda denna mudra. 07. Vajrasattva Mudra Vajrasattva (Tib. Dorje Sempa), den indestructible vara för ` eller hjälten', är en bodhisattva traditioner i för den Mahayana, Mantrayana och Vajrayana buddisten. Vajrasattvas namn översätter till diamanten varar besvärad, eller Thunderbolt varar besvärad. Han är härlig och fridsam med le ett sött ansikte och två ögon, och han sitter vajra-göra sig till in på en vitmånediskett och en mångfärgad lotusblomma. Med hans righthand omfamnar han hans gemål, som är bekant endera som Vajratopa (Tib. Dorje Nyenma) eller Vajragarvi, damen av `-vajra-pride'. Vajrasattva rymmer en guld- fem-pekad vajra (dorje) framme av hans hjärta, och med hans vänstersida räcka att vila på hans lår som han rymmer ett upturned silver sätta en klocka på (ghantaen) på det jämnt av hans höft. I Tantric buddism (Vajrayana) sätta en klocka på vajraen och används i många rites av en lama. Dorjen är ett male symbol som föreställer många saker för tantrikaen. Vajraen är representativ av medkänsla, eftersom dess följeverktyg, sätta en klocka på, som är ett kvinnligt symbol, betecknar vishet. Några gudomar visas det varje innehav vajraen och sätta en klocka på i separat händer som symboliserar unionen av styrkorna av vishet och medkänsla, respektive. 08. Vajrahumkara Mudra (den omfamna gesten) också kallat "Om-ljudgesten". Wristsna korsas på bröst. Händer rymmer Vajraen (=thunderbolt, manlig) och Ghanta (= sätta en klocka på, kvinnligt). Righthanden korsar över det vänstert på wristen, gömma i handflatan fasadbeklädnad inwards in mot bröstkorgen och vanligt över hjärtan och att symbolisera unionen av metoden och vishet. Denna är gesten av Adi Buddha Vajradara, Samvara och Trailokyavijaya. 09. Manjushri Mudra Manjushri visas som en male bodhisattva som hanterar ett flammande svärd i hans righthand som föreställer genomförandet av transcendent vishet som snitt besegrar okunnighet och duality. Scripturen som stöttas av lotusblomman som rymms i hans vänstersida, räcker är en Prajñāpāramitā sūtra som föreställer hans färdighet av det ultimat genomförandet från blomstra av vishet.